陈情表(原创)
[ 2017-1-25 11:24:00 | By: 徐静波 ]
 
臣某言:臣以险衅,夙遭闵凶.亥年六月,需填志愿,智令昏昏,误遁石门.长途车程,仅至四方,辗转流徙,方至岛上.山长山悯臣孤弱,遂予楼十五一舍以养.窥见三零四,其中有六床,四壁空空也,不知何人房.又见床六号,分明我归处.待到明日来,来见五豆蔻.人人容妍丽,个个珠玉光,一号亭亭立,眉宇气不俗;二号面如月,玉镀香腮雪;三号钟灵秀,秋水藏情柔;四号身量小,堪与荷比娇;五号发轻绾,颦笑姿容妙.吾心自卑意,尴尬无地藏. 他日成姊妹,嬉闹日不休.方知日之久,真情油然生.遇竞技兮,力拔山;誓拼搏兮,气盖世.逮奉圣朝,沐浴清化,遂有寒假四十有三.吾等乐之.喜之.歌之.蹈之,不亦乐乎.然告别之时,六人依依不相舍.急急丁零,多多嘱咐,情到深处,处处怀伤.古人诗证:"感时花溅泪,恨别鸟惊心."遂奔前程,此不多赘. 归家多日,甚为闲适,惟有一事颇为牵挂:他日别时.晗姐托余为之购一油纸伞是也.当是时,谆谆以诺.而今时日已迫,虽数次奔走于东台巷尾街头.然屡不得所获.欲往苏州前去,或可得之.偏逢天降大雪,道不通.姑苏之旅,亦不可成行. 郁哉,闷哉,郁闷矣;困哉,顿哉,困顿矣.是臣无颜见北方姊妹矣.愿晗姐矜悯愚诚,察臣之难,庶臣侥幸,保卒情谊.臣不胜犬马怖惧之情,谨拜表以闻.
 
 
 
三戒·黔之驴——柳宗元
[ 2017-1-25 11:21:00 | By: 徐静波 ]
 

黔无驴,有好事者船载以入。至则无可用,放之山下。虎见之,庞然大物也。以为神。蔽林间窥之,稍出近之,慭慭然莫相知。

他日,驴一鸣,虎大骇,远遁,以为且噬己也,甚恐。然往来视之,觉无异能者。益习其声。又近出前后,终不敢搏。稍近,益狎,荡倚冲冒。驴不胜恶,蹄之。虎因喜,计之曰:“技止此耳!”因跳踉大阚,断其喉,尽其肉,乃去。

噫!形之庞也类有德,声之宏也类有能,向不出其技,虎虽猛,疑畏卒不敢取。今若是焉,悲夫!

【译文】

黔这个地方没有驴子,有个喜好多事的人用船运载了一头驴进入黔地。运到后却没有什么用处,便把它放置在山下。老虎见到它,一看原来是个巨大的动物,就把它当作了神奇的东西。于是隐藏在树林中偷偷地窥探它。老虎渐渐地走出来接近它,很小心谨慎,不了解它究竟有多大本领。

一天,驴子一声长鸣,老虎大为惊骇,顿时远远地逃跑;认为驴子将要吞噬自己,非常恐惧。然而老虎来来往往地观察它,觉得驴子好象没有什么特殊的本领似的;渐渐地习惯了它的叫声,又靠近它前前后后地走动;但老虎始终不敢和驴子搏击。慢慢地,老虎又靠近了驴子,态度更为随便,碰擦闯荡、冲撞冒犯它。

老虎因此而欣喜,盘算此事。心想到:“驴子的本领只不过如此罢了!”于是跳跃起来,大声吼叫,咬断驴的喉咙,吃完了它的肉,才离去。

《黔之驴》是唐朝大文学家柳宗元的寓言名篇,其寓意一般理解为:讽刺“统治集团中官高位显、仗势欺人而无才无德、外强中干的某些上层人物”①。然而,这种理解疑点颇多:柳宗元笔下的驴似乎不像高官显吏,也未“仗势欺人”,谈不上与“上层人物”有多大关系;相反,它看起来是个可怜的动物,其遭遇尤其值得同情。一句话,这篇寓言的寓意有重新解读的必要。

《黔之驴》是柳宗元寓言《三戒》之一,另两篇分别是《临江之麋》和《咏某氏之鼠》。这后两篇的故事大致相似:临江之麋,依仗主人宠爱,日与家犬游戏,结果忘己身份,见外犬而“欲与为戏”,被外犬“共杀食之”;某氏之鼠,也是因为主人宠爱,于仓廪府库中恣意为患,“饱食而无祸”,后换了新主人,仍“为态如故”,结果被群猫捕杀殆尽。柳宗元在《三戒》序言中,是这样说明这组寓言的创作意图的:“吾恒恶世之人不知推己之本,而乘物以逞,或依势以干非其类,,出技以怒强,窃时以肆暴,然卒殆于祸。有客谈麋、驴、鼠三物,似其事,作《三戒》。”按序言中的对应关系,麋属于“依势以干非其类”之物,鼠属于“窃时以肆暴”之物,两者正是那种“仗势欺人”、“外强中干”而又“无才无德”的权贵或者爪牙,其下场属罪有应得。而驴只是“出技以怒强”,显然不与麋、鼠同类:因为它并没有“依势”逞己威势,又没有“窃时”肆己暴虐,也没有招谁惹谁或者得意忘形而忘记自己是谁。可以说,驴完全是个弱者,它的悲剧正是因为触怒强者而招致迫害致死的结果。

 
 
 
师说——韩愈
[ 2017-1-25 11:19:00 | By: 徐静波 ]
 

古之学者必有师。师者,所以传道、受业、解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也终不解矣。

生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾後,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先後生於吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。

嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学於师;是故圣益圣,愚益愚,圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出於此乎?

爱其子,择师而教之,於其身也则耻师焉,惑矣!彼童子之师,授之书而习其句读者也,非吾所谓传其道,解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。

巫医乐师百工之人,不耻相师;士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之,问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也。位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!

圣人无常师,孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:“叁人行,则必有我师。”是故弟子不必不如师,师不必贤於弟子,闻道有先後,术业有专攻,如是而已。

李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之;不拘於时,学於余,余嘉其能行古道,作师说以贻之。

【作者介绍】

韩愈(768~824),唐文学家、哲学家。字退之,河南河阳(今河南省孟县)人,常自称“祖籍昌黎(属今河北省)”,世称韩昌黎。三岁无父母,由其嫂抚养,自幼学习刻苦。德宗贞元时中进士,任监察御史,时关中天旱人饥,他上书请宽民徭,被贬为山阳令。赦还后,曾任国子博士、刑部侍郎等职,又因谏阻宪宗迎佛骨入宫,贬为潮州刺史。穆宗即位,奉召回京,为兵部侍郎,又转吏部侍郎,故又称韩吏部。死后谥号文,世称韩文公。他性耿直自负,喜奖励后进。在政治上反对藩镇割据,思想上尊儒排佛,文学上极力反对六朝以来的骈俪文风,提倡散体,与柳宗元同为古文运动的倡导者。他的散文继承先秦两汉传统,并加以创新发展,论证周密,气势雄健,把文章从形式主义的桎梏中解放出来,使文风为之一变。因此,苏轼说他“文起八代(东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋)之衰”。可见影响之大。旧时被列为“唐宋八大家”之首,与柳宗元并称“韩柳”。他的诗力求新奇,对宋诗影响较大。著有《昌黎先生集》40卷,《外集》10卷。

【解题】

本篇选自《昌黎先生集》,是韩愈的一篇著名短论。“说”,是古代一种文体,可以发表议论,也可以记事,都是为了表明作者的见解,说明寄寓的道理。“师说”,就是谈谈从师求学的道理。作者针对两汉以来儒家经师严守师法、故步自封,和魏晋以来士大夫中的“非师无学”“耻学于师”,以及当时社会上不重视求师学习的恶劣风气,于唐德宗贞元十八年(802)任国子监四门博士时写了此文。柳宗元在《答韦中立论师道书》中谈到此事说:“今之世不闻有师,有,辄哗笑之以为狂人。独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作《师说》,因抗颜为师。世界群怪聚骂,指目牵引,而增与为言辞。愈以是得狂名。”由此可以看出《师说》的写作背景和作者的斗争精神。#p#副标题#e#

【注释】: 古之学者必有师 学者:求学的人,与今之学有专长的“学者”义不相同。必:一定。○“必有师"即“必从师"。开宗明义,单刀直入点题,提出中心论点,为通篇论述之总纲。句首冠以“古之”二字,既说明古人重视师道,又针对现实,借古非今。“必有”二字,语气极为肯定,强调了从师的重要性。上为一层,提出为学必从师的中心论点。 师者, 者:语气词,用在主语后边表提顿。 所以传道受业解惑也。 所以……:用来……的人。受:同“授”,传授。业:学业。惑:疑惑,指道、业两方面的疑难问题。○仅六字,全面概括了教师的职能作用。上为二层,从老师作用中说从师的重要。从正面申述中心论点。 人非生而知之者, 生而知之:生下来就懂得道理,具有知识。之,指道理和知识。 孰能无惑? 孰:谁,哪一个,疑问代词。○反诘有力。 惑而不从师, 而:表转折,却。从师:跟随老师学习。 其为惑也, 意谓那些成为疑难的问题。这是个主谓短语,作分句的主语。其:指代上文说的“惑”。○“惑”字蝉联,回环反复,气势连贯,音响流美。 终不解矣。 终:始终。解:解决。○紧扣教师职能中“解惑”二字,不仅深刻说明了人们认识事物的客观规律,而且点明了不从师的危害。语句精警,发人深省。上为三层,从不从师的危害说明从师的重要,从反面对中心论点加以申述。 生乎吾前, 乎:介词,同“于”,在。 其闻道也固先乎吾, 其:他,指“生乎吾前”的人。闻:听,此处是理解,懂得的意思。固:本来。乎:介词,同“于”,这里表示比较,可译为“比”。 吾从而师之; 从:跟从。师之:以之为师,拜他为师。师,用如动词。○分写。 生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而

 
 
 
爱莲说——周敦颐
[ 2017-1-25 11:16:00 | By: 徐静波 ]
 

水陆草木之花,可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊;自李唐来,世人盛爱牡丹;予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭静植,可远观而不可亵玩焉。予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。噫!菊之爱,陶后鲜有闻;莲之爱,同予者何人;牡丹之爱,宜乎众矣。

【历史和文化背景】:

《爱莲说》的作者周敦颐(一○一七———○七三),原名敦实,避英宗旧讳改,字茂叔,道州营道(今湖南道县)人。以舅郑向郑向荫得官,初仕分宁主簿,厉知桂阳、南昌县,合州判官,虔州通判。神宗熙宁初,迁广东转连判官、提点刑狱,以疾求知南康军,因家庐山莲花峰下。峰前有溪,以营道故居濂溪名之,学者因称濂溪先生。六年卒,年五十七。敦颐为宋代道学创始人之一,程颢、程颐皆出其门下。宁宗嘉定十三年(一二二○)赐谥元公,理宗淳佑元年(一二四一)从祀孔庙。著有《太极图说》、《通书》等。《宋史》卷四二十七有传。周敦颐诗,以清康熙张伯行刊《正谊堂集·周濂溪集》为底本,校以清乾隆董榕辑《周濂溪集》(简称董本)、影印文渊阁《四库全书·周元公集》(简称四库本)等。辑录之集外诗附于卷末。

《爱莲说》一个比较大的特点就是以莲花来比喻人格,以物拟人。比如孔子讲“岁寒而知松柏之后凋”,就是拿松柏来比喻人的这种“大雪压青松,青松挺且直”的这样一种品格、一种坚强。好像用得更多的是像松、竹、梅、兰、菊这些,通常说“岁寒四友”啊、“花中四君子”啊,都是这一类的。

一般来说,比如说竹子,它以“直而有节”来比喻君子的性格;松柏用它的“长青”,特别是冬天“不畏霜雪”这个特点来比喻,都是比较直接的;而《爱莲说》用莲花来比喻君子它就多了一层意思,他既把莲花的姿态用很优美的语言表达出来,又多了一层把人和环境之间的关系加进去了,就是“出淤泥而不染”。周敦颐是理学的开山祖。所谓“理学”就是糅合了儒家、道家和佛家的理论,三家合一,最后通过整合形成了一个新的思想流派。莲花在佛教里是个常用的比喻物,大家都知道观音菩萨底下是莲花宝座。另外在很多的佛经里都有莲花的喻,《维摩诘经》里就讲,说茂盛的莲花一定是从淤泥里生长起来的,如果完全是净水,就不会有一个茂盛的莲花。《华严经》《探玄记》里面提到莲花的特点,它说:第一就是香、第二就是净。可以说这个里面的某些思想因子给了他以启发。加上周敦颐自己很强调人的人格修养,理学的核心就是强调人要把自己的心性通过自己的修养提升到一个高的层次上,特别是对于真理、对于道德,要有一种坚定的信念。那么他把他的这种哲学的、思想的观点和历史的传统,和一种其他的思想因子相融合,就写了《爱莲说》,而且形成了一个很独特的比喻,用一种很优美的文字,得以广泛地传播。 #p#副标题#e#

【对现代人生活的启示】:

《爱莲说》把几种花加以比较:说到牡丹,“花之富贵者也”、说到菊花,“花之隐逸者也”,最后落到了莲花上,这是几种不同的人格、几种不同的价值取向的比较。说“富贵”,是追求一种世俗的名利;说“隐逸”,是对社会有一种社会责任的淡化。强调莲花,一是强调和环境的关系。人周边的环境不可能是很理想的,环境上总有不如意的地方,甚至于在某一个段落、某一个特定的时间里,甚至于可能是恶浊的。那么在这种情况下你如何要保持自己的操守?你不能改变环境,但是你可以改变你自己。二是强调价值取向。《爱莲说》通过几种花的比较,说明作为一个人,首先你要自己在精神层面上、在人格上,你要立得住,应把这个价值取向放在首位,可以说它有一种普世的原则。人生一世,你不能够完全地被物欲遮蔽了,总还是应该有一种精神上的净土、精神上的家园。

 
 
 
《朱子治家格言》
[ 2017-1-25 11:07:00 | By: 徐静波 ]
 

黎明即起,洒扫庭除,要内外整洁;既昏便息,关锁门户,必亲自检点。一粥一饭,当思来处不易;半丝半缕,恒念物力维艰。

宜未雨而绸缪,毋临渴而掘井。自奉必须俭约,宴客切勿留连。器具质而洁,瓦缶胜金玉;饮食约而精,园蔬愈珍馐。勿营华屋,勿谋良田。

三姑六婆,实淫盗之媒;婢美妾娇,非闺房之福。童仆勿用俊美,妻妾切忌艳妆。

祖宗虽远,祭祀不可不诚;子孙虽愚,经书不可不读。居身务期简朴;教子要有义方。勿贪意外之财,勿饮过量之酒。与肩挑贸易,勿占便宜;见穷苦亲邻,须加温恤。刻薄成家,理无久享;伦常乖舛,立见消亡。兄弟叔侄,需分多润寡,长幼内外,宜法肃辞严。听妇言,乖骨肉,岂是丈夫,重赀才,薄父母,不成人子。嫁女择佳婿,无索重聘;娶媳求淑女,勿计厚奁。

见富贵而生谄容者,最可耻;遇贫穷而作骄态者,贱莫甚。居家戒争讼,讼则终凶;处世戒多言,言多必失。勿恃势力而凌逼孤寡;勿贪口腹而恣杀生禽。乖僻自是,悔误必多;颓隳自甘,家道难成。

狎暱恶少,久必受其累;屈志老成,急则可相依。

轻听发言,安知非人之谮愬?当忍耐三思;因事相争,焉知非我之不是?须平心暗想。施惠无念,受恩莫忘。凡事当留余地,得意不宜再往。

人有喜庆,不可生嫉妒心;人有祸患,不可生喜幸心。善欲人见,不是真善;恶恐人知,便是大恶。见色而起淫心,报在妻女;匿怨而用暗箭,祸延子孙。家门和顺,虽饔飧不继,亦有余欢;国课早完,即囊橐无余,自得至乐。

读书志在圣贤,为官心存君国。守分安命,顺时听天。为人若此,庶乎近焉。

 
 
 
彼岸花
[ 2017-1-23 4:35:00 | By: 徐静波 ]
 

我爱黑夜,爱黑夜中独处时的自由与淡定;爱黑夜中弥散的幽香与清冷;更爱黑夜中盛开的昙花,爱那短瞬即逝的妖娆和诡丽!

  静寂的森林,没有人类喧哗,冷月透过树梢洒在大地,夜风掠过树叶在林中诡异地穿行,这是一个人迹罕至的地方。

  我是个阿修罗女,已修炼了千年。我有着绝美的容颜和妖异的法力。可我没有名字,一直都没有名字!

  我讨厌人类!人类的虚伪、奸诈和凶残连森林里的野兽都望尘莫及,所以对于敢于踏足这片森林的人类我从不放过,绝美的外表是我的诱饵,我喜欢让人类的男子在意乱情迷之后痛苦的死去。

  在这片森林里,我自由的翩舞,随心所欲地炫耀着我的法力,我把云雾幻成洁白飘逸的衣裙,花朵上的露珠凝成晶莹的珠链,盛开的昙花做成美丽的花冠,对着一汪清泉,我在月光下顾影自怜,哦!美丽孤傲的女子!树林中有一只千年的蛇妖竟敢狂热地向我献媚,他企图用携来的奇珍异宝打动我的芳心。哼!对于那种丑陋的怪物我怎会多看一眼呢?

  有时,我也会被一种莫名的情绪困扰,心里空空的一种说不出来的滋味,好像人类叫它寂寞。也许,我真的有点寂寞!

  “观自在菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。度一切苦厄……”一个人类的声音自森林深处传来,怎么会有人声?我循着声音走去。在一颗硕大的菩提树下,盘腿坐着一个人类的男子,我从未见过比他英俊的男子,一袭青衫罩着魁梧的身躯,挺直的鼻梁,特别是他微盍的双目,着实好看!只可惜他居然没有头发。不过管他呢!反正他就要死了,对于人类我从不心慈手软!

  我幻化出微露双肩的衣裙,浑身散发着醉人的幽香向他走去。

  “你是谁?从哪里来?”我以曼妙的声音轻轻地问。他有些讶异地睁开双眼,他一定觉得在这地方遇到如此美丽的女子是很奇怪的。

  “我是一个出家人,行脚路过此地。”他的眼神很快回复了先前的淡然。

  这是我从未遇到过的,难道他没看到我的美丽?我决定不立刻置他于死地,我想看看他是怎样的人类!也许,我确实是有些寂寞了!

  “色不异空,空不异色。色即是空,空即是色。”他继续念着。

  我装做饶有兴致地问他:“你念的是什么?是什么意思呀?”

  “我念的是《心经》,这一句的意思就是无论多美丽的事物,都是暂时存在的,就如你固然美丽,但终会老去,终会化为尘土,那时现在的美丽也不复存在了。”

  我会死去?是啊!没有谁能不死。即使阿修罗也不例外!我没有从他眼中看到以往人类男子面对美色时贪婪的眼神,难道他和别的男人不同?我对他有了一种奇怪的感觉!

  “你说的很有道理,你能暂时不要走,给我讲讲这些道理好么?”我轻声的向他请求。

  “好的!我也是随缘渡化,既然你有兴趣,我就多留几天”他的答应让我有一种愉悦的欣喜。

  以后的日子里,我每天来听他说道理,他说那叫佛法。渐渐的我对他有了一种从未有过的感觉,我希望他不再离开!

  有一天他对我说,“揭缔揭缔,波罗揭缔,波罗僧揭缔。——这是《心经》中的咒语,大意是快快自渡回到生命的彼岸!你不是没有名字吗?我送你一个名字——彼岸花!希望你早日到达生命的彼岸!”哦!我有名字了,我叫“彼岸花”。我的眼睛里流出了晶莹的水,这也是从未有过的……他告诉我,这水叫眼泪!

  每天听他讲道理成了我生命中最快乐的事!我感觉日子和以往不同了,往日熟悉的森林也变得阳光明媚、绿意盎然。我不知道这是怎么了,但我能清晰地感觉到,我心里有了一种异样的温暖。我的飞翔变得更轻盈更迅速,因为我想早点见到他。

  时间过的真快,转眼森林里的落叶已铺满山岗。

  一天,林里下起了雨,一切变得阴霾而潮湿。看着飘泄的冷雨,我突然想,他一定会被淋湿的吧!据说人类是不禁风雨的,我急急摘了一片巨大的荷叶要为他送去,远远地就看到他趴倒在地上,雨水浸透了他的身体,他怎么不动呀?我飞奔过去,托起他的身体时发现他已没有了气息,腿上的伤口流出了乌黑的血!他被蛇妖咬伤了!我疯狂的抱起他的身体在树林中飞奔,希望找到草药为他疗伤。

  一切都太晚了,世上已没有任何的草药可以救他,太迟了!

  我用尽所有的法力去救他,可是于事无补,巨大的情绪压榨着我的身体,我知道!那叫悲伤!是他告诉我的,只要是生命,就会有悲伤!我喉咙里发出凄厉的声音,树木如残枝断叶般纷纷倒下!

  我没有了思考,我已经做出了决定。我要救他!用我的生命救他!

  我自眉心中取出我的神元,缓缓的喂入他的口中。感觉到身体里似乎有什么东西在渐渐剥离,我不在乎!我依旧爱恋的看着他的脸庞,他是我第一个没有杀死的男子,一个我唯一喜欢的男子!他的脸上渐渐有了血色,紧闭的双眼终于缓缓的张开了!他讶异地看着我,我知道,我的身体正渐渐变得透明,我以最美的眼神笑着凝望着他,终于化为了尘烟!“彼岸花……”这是我听到他最后的一句话!

 
 
 
《相信》
[ 2017-1-22 11:04:00 | By: 徐静波 ]
 
当你在余震的废墟上拼命高喊
让我再救一个 再救一个
我看见生死大营救的绿色旋风中
熟悉的迷彩和你年轻的脸庞

就在你伸出手臂
跪向生命的一刹那
孩子 我们看见了
大灾之中
一个国家站起来的青春力量

当你用柔弱的身躯挡住倒塌的房梁
奋不顾身 把孩子搂进年轻的胸膛
我看见你前倾的身躯
又筑起一座高高的讲台

沉默的美丽
堵在天堂门口
像天使扼住死亡

孩子 我们看见了
大难当头
一个民族不倒的青春雕像

当你身临绝境 用朗朗的读书声赶走惊慌
当你情不自禁的唱起国歌 迎战死亡
当你在重压之下 一遍遍喊着亲人的名字
当你劫后重生 说出的第一句话
今晚的月亮真圆

孩子 我们听见了
听见整个中国都在为你鼓掌
这自发的掌声
改变了世界的目光
这掌声属于你啊 我们的孩子
改革开放三十年
中国诞生的新一代青春形象

没有白疼你们啊 孩子
幸福中长大的80后 90后的孩
……
 
 
 
《等你》    作者:洞庭一扁舟
[ 2017-1-22 10:50:00 | By: 徐静波 ]
 

        等你,不知道什么时候说过我要等你,等你多长时间,一千年还是一万年?等你,无论多久,我一直在等你。等你在江南的水乡,等你在塞北的大草原,等你在皓月当空的晚上,等你在拂晓的黎明。独自等你,静静的等你,花开的时候等你,花谢的时候还在等你。


……
 
 
 
飞鸟与鱼的故事
[ 2017-1-22 10:47:00 | By: 徐静波 ]
 

有一条鱼生活在一片海域里它每天就是不停的游来游去
……

 
 
 
夏天的一条街道
[ 2017-1-22 10:39:00 | By: 徐静波 ]
 

最炎热的日子里,整个街道的麻石路面蒸腾着热气。——苏童

  街上水果店的柜台是比较特别的,它们做成一个斜面,用木条隔成几个大小相同的框子,一些瘦小的桃子,一些青绿色的酸苹果躺在里面,就像躺在荒凉的山坡上。
……

 
 
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